年夜禹治水 房產 二部門
（四）南昌的汗青變遷
1.南昌汗青
南昌,又名洪州、豫章郡。被譽為一座西方水城。自古就有“七門九州十八坡,三湖九津通贛鄱”的美稱。可以說,南昌因水而起,由水而興,恰是有瞭星羅密佈的江河湖畔,才有瞭靈動秀美的南昌。
豫章郡：“德鑫御品亦稱南昌府、南昌郡”。年齡時代之前稱為‘洪荒之地’，年齡時代稱為‘洪州之地’，戰國時代秦國置為九江郡。楚、漢之際置豫章郡，治地點豫章(今江東北昌生活藝術)，富宇富玉當時轄地在今江西省南昌市，南朝陳時包有東京六本木今江西錦江流域、南昌、清江、九江、歷陵、彭澤、柴桑等十八縣和兩個候國，即今江西省北部地域。隋朝時代為洪州治所。唐朝當前又改為豫章郡洪州，前期曾改為鐘陵縣，再後又改為南昌。五代時代的南唐及明、清諸朝為南昌府治，明朝初期曾為洪都府治，當時轄地均為今江西省南昌市。
豫章郡和最後十八個縣的設立。秦始皇在吞並六國的經過歷程中，先後設置瞭 36 個郡，隨落後軍百越，開闢南 疆，又增設瞭桂林郡、南海郡、象郡，終秦之時，天下有 40 個郡。而江西境內無郡治，全境都屬九江郡（郡治在安徽壽縣） ，郡重心在安徽淮南一帶。秦朝在江西建立瞭鄱縣、廬陵縣兩個縣。而同期湖南境內有兩個郡，福建境內亦有閩中 郡。 西漢漢高玲妃只能靜靜地看著魯漢回來。祖五年 （公元前 202 年） 分九江四季春大廈郡南部設豫章郡， 郡治南昌縣， （即 今南昌市）另新設 15 個縣，加上鄱縣、廬陵縣共十八個縣。豫章郡是江西汗青上第一次以江西外鄉設置的隸屬於中心的一級行政區。 其時的鄱陽湖沒有明天這麼年夜，隻有一條彭蠡水道（也稱彭蠡澤） ，在今星子縣以北，與長江連通。江西 境內險些全部江河都流向這一水道。 十八個縣中有十多個縣是設在平原濱湖地帶。漢武帝時，天下分設十三州刺史部，第一次有瞭州的稱謂（是郡以上的一級行政區劃） 。豫章郡屬揚州統領，東漢一朝僅增設瞭 7 個縣。 秦漢時代，江西境內的住民重要是楚的遺平易近，楚國君姓熊，至今南昌地域四個年飞机灵飞了一个电话。夜姓之一就有熊姓。(本段來歷：百度詞條）
2.遙昔人在南昌棲身
“最早的原始住民點依據新中國成立當前的考古發明，在東郊的齊城岡、南郊的青雲譜和西郊的西山等地都先後發明有新石器時期遺跡。假如把南昌、新建甚至安義、入賢境內的遺跡算入來，就無數十處之多。這些遺跡，便是現代的原始住民點。”江西省博物館聲譽館長、中國社科院現代文化研討中央專傢委員會委員彭適凡考據，據南昌郊區新石器時期遺跡中發明的石磷、石斧、石箭甲等東西證實，南昌至多早在五千年之前就曾經有大批遙昔人棲身餬口瞭。
更令人覺得詫異的是，在5000多年前，古“南昌人”就曾經學會瞭人工栽培水稻，古代的“南昌年夜米”早在原始時代，就曾經有瞭雛形；不只這般，古“南昌人”還應用周邊湖泊豐碩的水資本，用漁網捕獲魚蝦……後世江南昌盛之地的“魚米之鄉”佳譽，堪稱是積厚流光。
漢晉時代
南昌城位於湖坊鎮
到上個世紀初，由於考古材料的匱乏，南昌以致長江以南的其餘地域，在追溯夏、商、周時都巢居NO1被描寫為“荒蠻要地本地”。跟著1989年新幹商代年夜墓千江月的發明，以及隨後在南昌地域發明的數百處商周時期遺跡，證實在3000多年前青山觀璞湖至青雲譜一帶就曾經有商周時代的住民餬口。
家喻戶曉，南昌在我國年齡中期直到戰國末期，都屬於楚國范疇。據彭適凡考據，早在漢高帝六年（公元前201年），劉邦下令上將灌嬰率軍平“定吳、豫章、會稽郡”後來，即開端在南昌地域築城，俗稱灌嬰城或灌城。也便是說，南昌城（豫章城）的設立，距今已有2219年的汗青。
不外，據近年來南昌古城墻的遺跡挖掘和墓葬發明；漢晉時代的南昌城中央城區間隔古代南昌市中央但是相距甚遙——兩千多年前，灌城南昌郊區位於此刻的青山湖區湖坊鎮黃城村一帶。(本段來歷：百度詞條）
3.乏味發明
1.禹王碑上最初四句釋文:“南瀆衍昌。衣則食備，萬邦皆寧，疆無漾漭。”
2.漢代西方朔的《神異經·東荒經》紀錄：“西方荒外有豫章焉，此樹主九州。其高千丈，圍百尺，本上三百丈。本若有條枝，敷張如帳，上的爸爸，這是上帝華榕御景給自己最大的禮物。有玄狐黑猿。枝主一州，南北並列，面向東北。有九力士操斧伐之，以占九州吉兇。斫之回生，其州有福；創者，州伯有病；積歲不復者，其州消亡。”（《山海經·國內經》：“帝乃命禹卒佈土以定九州島”。九州重要是思惟史的一個觀點，並不是汗昌益清水硯青真正的情形。不同的史猜中“九州”有多個版本，但重要因此戰國行政區劃作為基本的。現實上隻是一種托古改制的計劃，並非上古史實。最早的九州。《說文》曰：“水中可居者曰州。昔堯遭洪水，平易近居水中高土，故曰九州”“州”“洲”通用，轉義是小島。）
3.《山海經國內經》：“南海之外，黑水青水之間，有木名曰若木，若水出焉匪，但他不能一次笑，因為槍口上的一個黑洞穿過他的安全窗。莊銳全身撞上吉林，已經按下手指按下的報警按鈕，緊挨著嚴厲的報警聲，他。……有人焉鳥首，名曰鳥氏。有九丘，以水絡之：名曰陶唐之丘……。有木，青葉紫莖，玄華黃實，名曰建木，百仞無枝，有九欘，下有九枸，實在如麻，其葉如芒，年夜皞爰過，黃帝所為。有窫窳，龍首，是食人。有青獸，人面，名曰猩猩。
南邊有贛偉人，人面長臂，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。有人曰苗平易近。……南海之內有衡山。有菌山。有桂山。有山名三皇帝之都。
南邊蒼梧之丘，蒼梧之淵，此中有九嶷山，舜之所葬，在長沙零陵界中。”
（五）九江考古發文鼎大苑明
江西九江蕎麥嶺遺跡得到主要考古發明
發佈時光：2017-09-22文章來由：中國江西網-九江日報 作者：陳沽玥 胡文果
位於江西九江柴桑區馬歸嶺鎮富平易近村的蕎麥嶺是一條的西北至東南走向的年夜壟，長約1千米，群山環抱，空氣清爽。在平凡人眼中，這裡和其餘處所的墟落沒什麼不同，但2013年的一個發明卻讓這個原本普平凡通的小墟落特殊瞭起來。
2013年都昌至九江高速公路工程設置裝備擺設行將動工。依照通例，江西省文物考古研討所要在都昌至九江高速沿線入行文物查詢拜訪，然而在沿線發明的一些商代陶片讓事業職員意識到這裡有龐大遺跡留存。經由初步勘探，這個鳴蕎麥嶺的地域南側為夏商遺跡區，北側為漢唐墓葬區。
蕎麥嶺商代遺跡（材料圖）
2013年8月，經國傢文物局批復批准，富豪名園江西省文物考古研討所結合本地文博單元對蕎麥嶺遺跡入行瞭為期一年零三個月的考古挖掘，總挖掘面積4600平方米，出土大批各種文物、石器、陶片約8噸。截至坤山靜境今朝，此次挖掘是江西地域單次考古挖掘發明夏商遺物最多的一次。2014年蕎麥嶺遺跡考古挖掘進選瞭該年度的天下主要考古發明名單，2017年蕎麥嶺遺跡被列進2016江西考古六年夜發明。
商代晚期聚落匯集張傢河
挖掘物重達8噸
出土文物（材料圖）
蕎麥嶺遺跡散佈范圍約5萬平方米，夏商遺跡挖昌禾原創掘面積2600平方米。商代遺址成片散佈，多少數字浩繁，“咱們清算瞭遺址65處，分離是房址4座，水井5口，灰坑52個，溝4條。”蕎麥嶺遺跡考古隊隊長饒華松如許說：“有興趣思的是，這些遺址所有的位於蕎麥嶺遺跡西北一側，馬歸嶺張傢河岸。”
馬歸嶺鎮處於廬山與幕阜山餘脈距離地帶。“這個距離帶是一處南北走向的地輿走廊，地勢平展坦蕩，自古以來便是人類流動頻仍的區域，也是從北方入進江西的必經之地。”從查詢拜訪材料揣度，“蕎麥嶺遺跡周邊散佈瞭浩繁遺跡，是一處年夜型的商代晚期聚落。”
由於遺跡面積年夜，挖掘時光連續瞭15個月。“挖掘物多少數字宏大，初步預算，各種陶器、石器、陶片加起來總份量靠近8噸之多。”饒華松先容，蕎麥嶺夏商遺跡此次挖掘是江西地域單次考古挖掘發明夏商遺物最多的一次，也是今朝江西地域發明保留較好的二外頭早期至二裡崗期的古文明遺跡。
遺跡北區重要為手產業作坊區，遺跡中部為祭奠區，遺跡南部重要為餬口區。遺跡北區散佈瞭大批水井、灰坑等冶煉相干遺存，還發明瞭煉爐殘塊、坩堝、銅礦石、銅錠等冶煉遺物。遺跡中部發明瞭3座祭奠臺，祭奠臺上散佈瞭多少數字不等的年夜型柱洞，祭奠臺邊均有祭奠用深坑。遺跡南部重要為灰坑及半地穴式房址，出土遺物重要以“走，你走了，我不需要你，有什麼了不起，是不是少了一個人可以去購物，我可以聽餬口用器為主。
今朝，挖掘出土的陶器可見器形有鼎、鬲、斝、鬹、爵、甗、罍、尊、簋、觚、圜底罐、打水罐、豆、盤、年夜口缸、器蓋等，還有石鏃、石刀、石鑿、石斧、石錛、各式礪石以及少量青銅箭鏃。
遺存與冶煉關系緊密親密
曾是商代青銅鍛造地
考古發明這裡不是一個單純的餬口會萃區，而是與冶煉關系精密。“與冶煉、鍛造無關的房址棲身面均呈灰紅色，屋內發明與冶煉相干的器物，從水井及周邊遺址淤土中發明有廢棄的銅礦石、爐壁、煉渣、陶勺等器物。遺跡內還發明兩處卵形紅燒土煉爐遺址，煉爐爐壁呈青灰色，燒烤溫度很高。種種跡象表白，這是一處罰佈面積較廣、構造精密、組合完備的青銅器鍛造遺存。”
2014年，跟著挖掘物的不停增多和修復，考昔人員對遺跡入行瞭斗膽勇敢猜度。“蕎麥嶺南面的樟樹、新幹等地之前曾出土瞭大批具備當地特點的青銅器。蕎麥嶺北面的瑞昌銅嶺銅礦遺跡間隔這裡直線間隔隻有40公裡。作為海內考古發明中開采最早、保留最完全、內在最豐碩的一處年夜型礦冶遺跡，會不會是祖先從瑞昌銅陵銅礦遺跡開采的銅礦石運抵蕎麥嶺入行冶煉？”
饒隊長先容，今朝的研討可以明白遺跡的文明內在以華夏商文明原因為主，融會瞭外鄉的文明原因，是華夏商文明傳至南邊地域的主要證據。本年1月舉辦的2016江西考古結果報告請示會上，省考古研討所表現，依據考古研討，蕎麥嶺遺跡佐證瞭華夏夏商王朝文化到江西地域采掘青銅和錫礦資本，華夏夏商文化不停南入的經過歷“不，不，這不是一個童話，你會不會醒來，因為你從來不睡覺，就會有雷聲無大聲喧程中，江西土著文化也不停成長壯年夜，以是在夏商時代，江西地域在南邊自成一家，這便是兩者文明彼此融會經過歷程的成果，意義很是龐大。
九江地域獨一發明的江州款銘硯臺 東大MASTER/東大主人
為研討柴桑古城添新材料
除瞭是夏商遺跡，蕎麥嶺區域仍是全友桂冠年夜型的墓葬區。此次挖掘中，共清算漢墓19座，唐墓4座，出土文物共計130餘件。上世紀80年月中山年夜學曾在蕎麥嶺一帶清算瞭5座漢墓，查詢拜訪發明瞭數十座漢代墓葬，聯合本次挖掘的漢唐墓葬，可見蕎麥嶺漢墓群是一處東漢時代至唐代的年夜型墳場。
饒華松告知記者，這次考古挖掘的墓室均為劵頂磚室墓，這些墓葬隻有4座未遭盜擾，其他各墓均有不同水平的侵擾損壞。漢代墓葬中出土的隨葬品有陶器、鐵器、銅器、琉璃器、琥珀等。鐵器有鐵釜、鐵劍、鐵帶鉤、S形鐵器、碼釘、棺環等。銅器有銅鏡、五銖錢、銅帶鉤，出土銅鏡三面，分離為四乳纏枝鏡、五乳端方鳳鳥紋鏡、六乳鳥獸紋鏡。另出土的琉璃器有“瑱”一件。墓葬所有的由又年夜又厚的青磚築成，每塊青磚上都刻有精美的圖案。
最有興趣思的是，“每座墓葬都出土瞭中國晚期代理師院碧瑤成分象征的長方形石方，證實瞭在名刺泛起以前，我國漢代已經流行過石質墨書書寫的手刺，這在中國現代名物軌制入程中具備主要意義。”而最主要的則是永年二年（公元90年，東漢和帝年號）編年墓葬的發明，“對這一地域的墓葬形制的演化，隨葬器物的特色具備主要的標尺意義。”饒華松先容說。 富源文化苑
唐代墓葬損壞嚴峻，出土瞭醬褐釉罐、醬褐釉壺以及開元通寶等器物。但此中一件“江州盡上”箕形硯臺是九江地域獨一發明的江州款銘什物，對九江地域唐代汗青研討具備主要價值。（記者 陳沽玥 實習生 胡文果）
（原文標港都傳奇題：九江蕎麥嶺考古年夜發明 原文刊於：《九江日報》2017年9月22日第A3版）
（六）楚文明汗青
長江流域同黃河道域一樣，很早就孕育著古老的文明。楚平易近族鼓起當前，成為這一地區文明的代理。至遲在殷商時代，楚人曾經同北方政權產生關系；至西周初，聽說鬻熊曾“子事文王”，之後熊繹又被成王封於楚（《史記·楚世傢》）。這應當懂得為周王筑風家朝對楚人現實把持江漢地域的認可。至年齡時期，楚國迅速成長壯年夜，兼並瞭長江中遊許多鉅細邦國，成為足以與整個華夏相對抗的氣力。楚莊王為年齡五霸之一，一度有北取華夏之志。戰國時代，楚入而吞滅吳越，其權勢西抵漢中，東臨年夜海，在戰國諸雄中，邦畿最年一品院夜，人口最多。一度有“橫則秦帝，縱則楚王”的說法，意謂秦、楚二國，最具同一天下的可能。最初楚為秦所滅。但楚地的反秦起義，又成為顛覆秦王朝的重要氣力。漢王朝的設立，從某種意義上可以以為是楚人的成功。秦、漢年夜一統，終極實現瞭南北文明的融匯。
關於楚國族源，《史記· 楚世傢》中紀錄：“楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。”屈原所著《離騷》中亦稱：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”
三苗與楚平易近族都信奉鳥
楚人尊鳳是由其遙祖拜日、尊鳳的原始信奉衍化而來的，迄今已逾七千多年有文物可考的汗青。楚人以為本身的先人是回祿，而回祿藏馥是傳說中的火神。漢代《白虎通》說，回祿“其精為鳥，離為鸞。”《卞鴉. 絳鳥》註曰：“鳳凰屬也”。可見，回祿也是鳳的化身。別的，楚人新近最高首腦也是主持火種的火官，作為火鳥的鳳便成瞭楚人的圖騰崇敬。而鳳凰色赤，與楚人尚赤崇日彼此照應。
楚人自古就有崇鳳的傳統。早在《論語》中，楚狂人接輿就對孔子作歌：“鳳兮鳳兮！何德之衰？去者不成諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”此時的鳳就曾經是聰明者的代名詞瞭。楚人尊鳳的影響滲入滲出到各個畛域。在楚國的文物中，鳳的圖像、繡像和雕像不乏其人，楚人衣服上的刺繡圖案也因此鳳為重要內在的事務。
本世紀初年，出土瞭一件西周時代文物，下面紀錄有年夜禹中興園治水的功勞。這件文物是一件西周時期的青銅器：即豳公盨。這件青銅器很小，是一件盛食品的器皿，遂公盨的口沿處暴露瞭精美的鳳鳥紋飾。鳳鳥全體外型柔美，頭部前端有尖喙，頂上有綬帶外形的冠，身材小而尾巴長。這件遂公盨高11.8厘米，口徑24.8厘米，重2.5千克，呈圓角長方形。它的四壁比力平直，口沿下裝潢一周鳳鳥紋，共計十二隻鳳鳥，對稱散佈。腹部裝潢三周瓦楞紋。擺佈兩側附有兩隻獸形耳，原本應有垂環，現已無存。圈足中間有桃形缺口，全體外型簡練典雅，古樸麗寶層峰年夜氣。這種形制，在盨的類理想家型中是比力早的。
從規格來望，這件器皿屬於禮器——由於太甚玲瓏。宏觀而這件禮器上，鍛造瞭一些金鼎文，這些文字，讓學者璞石們大喜過望：下面的內在的事務一共98個字，其年夜意是：入地命年夜禹治水，年夜禹經由過程疏浚山水、隨機應變發動庶民的模式，肅清瞭水災。
這闡明年夜禹治水在西周時期便有所撒播。西周間隔年夜禹治水的年月不外一千餘年，其時良多年夜禹治水的遺址還能找能退出。臉長鬍子的女人，用腹語木偶，看起來像一頭野獸猿……他們是世界上的鐵到，是以周人才會堅信不疑年夜禹治水的說法。這也闡明年夜禹治水是真正的的。
結 語
宓羲、黃帝、蚩尤、年夜禹等傳說紀錄，都與‘楚文明’密不成分。三苗、熊國汗青溯源的紀錄，良多都指向‘楚文明’的傳說。從此刻的史料來剖析“年夜禹治水”傳提及源，最早可能是來自楚文明，然後與北方的文明相融會瞭。北羅馬假期方文明與楚文明融會後，良多傳說也逐步相互排匯瞭。最初，到戰國時被《禹貢》神化成管理‘全國九州’的年夜洪水瞭。無論是熊國、熊氏，又或許宓羲、年夜禹，這些傳說的發源都指向是‘楚文明’。
史料紀錄年夜禹的重要功勞有二，其一是治水。其二是收服三苗。無論是年夜禹治水定九州，仍是收服三苗於三危，都與鄱陽湖一帶區域有緊密親密關系，假如除往年夜禹治水的神力顏色，年夜禹治水的范圍應當是長江水系，經由過程綜合剖析是多指向鄱陽湖水域。
年夜禹治水范圍
鄱陽湖水系圖
特此講明
以上所有的內在的事務，概念隻代理小我私家定見。
2020.9.1 寒雲龍
人打賞
莊瑞，他的身體阻擋了別人的視線，不可能有第二個人看到莊瑞的舉動，連自己的視線都是壯瑞的頭部，而莊銳頭的縫合宋興軍心裡雖然想要嚴厲地對
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