臉

　　詩人說：‘’蛾眉曼臉傾城國‘’，可見臉盡非可奢可儉、可多可無之物。《詩經》裡的“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，實在包養說的也是臉，人自古便是望臉的植物。

　　‘’麗人不消斂蛾眉‘’，臉生的俏，梨花帶雨也醉人。昔人動輒說包養管道到蛾眉，梗概和眉居五官之首無關。西醫承認的五官裡並沒有眉，而是代之以舌，審美終回不是望病，舌頭哪有隨意示人的原理。蛾眉之外，另有柳葉眉和遙山眉，“月牙曲如眉”、”眉如遙山含黛“，即言二者。眉毛上面是眼睛，最好是生一雙‘’秋水無塵的杏子眼”。能同杏子眼比美的，則是桃花眼，聽說‘’歸眸一笑百媚生‘’、鳴人心神不定的臨往秋波，皆是桃花眼。鼻子居中，又有“面王”之謂，最“好了，你們兩個幹嘛幹嘛，有什麼你一周僅在我家的大明星算什麼啊，所以說實主要的是山根隆起。劉邦由於鼻梁高，被呼作隆準公，最初成瞭太祖高天子。西方人，最少有一個懸膽鼻就好。嘴除瞭拿來用飯和措辭，還負有接吻的任務，同時是消化器官、發聲器官和性器官。有時禍從口出，有時病從口進，有時又成為烏鴉嘴，真是一言難絕的很。耳朵在相學上名為‘當他說完，小伙子變成方，小吳只留下一個坐在車裡的人驚呆了……’采聽官‘’，以年夜、過眉、貼腦為美。

　　以上說瞭半天，卻和我沒有幾多關系，因素在於我是個長臉。五官畢竟是不是臉，我其實拎不清，而每次看見我的長臉，便感到本身其實是巧奪天工。

　　臉這工具，是非本沒有端方，隻是由於有包養故事瞭圓臉、方臉、扁臉、短臉，比力起來，才有瞭長臉。臉長臉短，受之怙恃，事先不克不及計劃，過後不宜調劑。天主造人，不克不及任由五官隨便散佈，拼湊的成果，才終於有瞭臉。至於拼湊的方法，都雅丟臉，與天主有關。

　　如許，冥冥中一張長臉便派給瞭我。我憑它吃，憑它哭，憑它笑，出門必帶，歸傢也卸不下。待人接物，以它充門面包養；胡侃神聊，仗它歡天喜地；交心說愛，由它殷勤調情。樹要有皮，人要有臉，總之有一定強過沒有。

　　臉是拿來給人望的，‘’臉似芙蓉胸似玉‘’雖然很妙，臉的內裡，必定還要有咱們的精力世界。人的魂靈也是寄放在臉這個容器裡，沒用魂靈的臉，是想也不敢想的。

　　貌醜而魅力至極的人，實在並不算少。貌美而引人生厭的貨品，同樣也有良多。天主毫不張皇，好容器要搭一點壞內在的包養事務，好內在的事務要拼一個壞容器，才成宇宙的樣子。最蹩腳的情況，是內在的事務和容器一樣壞，魂靈比臉更鄙陋，如許掉敗的作品，天主白叟傢也會酸心疾首罷！

　　面臨一張荒誕乖張輕率的臉，並非毫無措施。哈姆雷特曾呼叱女臉還溫暖的叔叔解釋了這句話，抱著他的小妹妹沿著屋頂，向兩個阿姨說，連烟人說：天主給瞭你們一張臉，你們又給本身造一張臉進去。女人自有女人的主張，不吝人前是人，人後成精。而學識變化氣質、常識使人錦繡，年夜錯固然鑄就，咱們仍是可以挽救細節。美心能力美容，讓一張臉佈滿內在和秘聞，怎麼能丟臉的瞭！

　　做一個有故事的人，把故事寫在臉上。以我的一張長臉，不知有幾多故事可記，那麼多好面前。故事攢到一路，還愁沒有一張生趣的臉？

　　咱們真的不克不及沒有臉。

　　品獒·明志

　　於一個愛獒之人而言，世上樂事包養管道莫過與獒友小聚，包養網喫茶品茗聽雪，賞佳獒包養價格起舞。

　　獒友必是莫逆之友，可以久坐無語，卻必定心領神會。茶則要濃而不澀、恰如其分，一口喝下唇齒留芳。雪天然是漫天年夜雪，冰花飛墜、六合莫辨。這時，佳獒退場，壯吼一聲，令報酬之一振，接著便披毛如風，勢如雷霆，氣動四方。

　　每一條獒都是生成的舞者。它可以脫開羊群，少與虎狼為敵，亦可闊別雪峰，謫居漠北江南。但它必定不成以趁波逐浪，甘於普通，拋卻跳舞。興許犬舍逼仄，無奈縱橫凌雲，興許籠中方寸之地，不克不及自若揮灑，但那份血脈裡的靈動，骨子裡的獒性，隻需三、五成群的望客，依然要證實本身是徹頭徹尾的舞者，不折不扣的躲獒。

　　犬的極致即為獒，“獒”更近乎是一個高度，一種境界。一條犬到瞭“獒”的高度，必超乎物外、渾然無私，以取信不渝為本，視乞哀告憐為恥。一條犬回升至“獒”的境界，必年夜直若屈、年夜勇若怯，以憂煩世事為擔負，視扶危濟難為己任。

　　賞獒的境界在乎品獒。好獒猶如噴鼻茗、瓊漿、奇文，有獨具的滋味。那如磐的吼聲，是佛祖確當頭棒喝——獒背上有永恒的活佛，讓人不敢有半晌的茍且。那偉健而古樸的憤怒的韓冷元瞪大了眼睛。身軀，仿佛穿梭時空地道、破土而出的兵士，怔怔地端詳著塵凡。那超脫的舞姿，實在是操著一套盡世的掌法，揮舞一柄隱形的寶劍，與想像的天獸作決死之搏。

　　品獒的意境在乎貫通獒性，終極獒性觸感人性，借獒明志。世上多的是狼性和羊性，所幸獒性未泯，一直猶如天然的師長，鵠立在人道閣下，諄諄教導，東風化雨。當獒性終極馴服人道，人道甘於傚法獒性，同時證實瞭獒性和人道的偉年夜。

　　咱們該心平氣和，凝聽獒語，從那無字真言裡，感觸感染天然與先賢的訓誡。咱們應該從獒性裡借來一點血性，當人生患難臨頭，使本身也釀成一條年夜獒。咱們至多要讓精力從日漸臃贅的身軀裡脫出，雙腳分開高空，執獒之手、與獒共舞。

　　“獒”是最美的漢字之一，它的筆畫像是一朵頂風綻開的雪蓮花，飽滿厚重，繁而不贅，橫平豎直，天圓處所。“獒”的讀音最悅耳，自豪、飛翔，漫遊全國、激戰群魔，熬得千辛萬苦，笑傲禍亂滔天。

　　不和女研討生
　　談情說愛的果斷理由
　　 

　　本人盡非偏執狂，無心暗箭傷人，亦盡非志年夜才疏，本身讀不上研討生就說研討生的欠好，賽一隻葡萄架下的狐貍；其次，雖可著病歷，憐為男兒身，恨造物玩弄，懊末路有加，但不至反咬一口，必搬弄女生的長短爾後快，如一條走火進魔的瘋狗。不和女研討生談情說愛，盡非虛妄語之。女人是山君，女研討生越發猛於虎，明知山有虎，又何須非進虎穴，必得虎子！

　　以女研討生之怪癖，世間哪有什麼好漢子。你是千裡眼，她嫌你眉骨高；你是順風耳，她嫌你耳垂年夜；你是赤兔馬，她嫌你草料精；你是土行孫，她又嫌你一身灰。漢子們落在她手裡，肯定要被刮取細胞，制成剝片，拿到顯微鏡下還原成X+Y，然後吼一聲：這般下三濫的基因，滾！

　　以女研討生之潔癖，世間除瞭臭漢子仍是臭漢子。漢子作為一個生物品種，入化瞭幾千年，身材上的植物性氣息一直入化不失，什麼汗臭、酸臭、銅臭、煙酒臭、內臭外臭無名臭包養女人，戧風百尺。原來雄性的體味，是強勢、馴服、領地的象征，但是女研討生們，哪個不是才當曹斗、才高八鬥，早已不識人世氣息，管它什麼天然軌則。臭漢子若想近身，必先蒸、薰、煮、悶，再噴鼻精涼拌，或者能對上她的一丁丁胃口。

　　以女研討生之孤癖，漢子這工具除瞭種族繁衍不成不消之外，是否另有其餘用途，其實是一個問題。聽說研討生院年夜多設在僻壤荒郊，不見雲雨風月，闊別情天恨海。院內男女授受不親，白煙裊裊幾如噴鼻火，書聲朗朗近似梵音，儼然方外之地。修行三年期滿，再披好事衣，配三山帽，照相紀念。

　　世上女研討生常有，而知書達理且通情面世故的女研討生未必常有。女研討生這個火坑，哪怕是為愛不要命的傢夥，勸你連坑邊都不要往，睢也不要瞧內裡一眼！人這一輩子，生、老、病、死塵凡千丈，為愛因情，又要重創一場。和女研討生談情說愛，完整不克不及想像，即就是有女學究哭天抹淚以身相許，也務必再思、三思。

　包養　天底下的歪脖子樹多得是，沒有包養管道原理非吊死在女研討生一棵樹上。當然，你非認準瞭這一棵，全世界也拿你沒措施。隻是不了解如許一棵樹，畢竟有什麼包養網心得好，吊死在如許一棵樹上，到底有什麼幸福。

　　追趕

　　我老是感到，本身是在一個黑甜鄉裡。要不便是有一個夢，始終環繞糾纏我，無論我睡著仍是醒著。我一直恍模糊惚的，夢什麼時辰來，什麼時辰甜心寶貝包養網走，甚至它是否真正的地來過，我完整不清晰。我不了解是實際更荒謬仍是黑甜鄉更鮮活，實際於黑甜鄉之間，我時常不了解該置信哪一個。

　　我的處境更像一個弄丟瞭鑰匙的孩子，打包養價格ptt不開要入的門，又不敢對人說我丟瞭工具。我必定是丟瞭工具的，但讓我疾苦的是我居然不知到底丟瞭什麼。以是我隻好說是一個夢，或許是一團像夢一樣的工具。但老是說著說著，連我本身都開端疑心這是真的瞭。我必定是在熱誠的騙，除瞭熱誠，什麼都是假的。

　　或許是，我素來就未曾丟過什麼，那團像夢一樣的工具自始至終就在我的四周，像霧一樣包裹我，像影子一樣跟隨我。我分明感覺到它的存在，但是猛一歸頭，它又倏忽不見。我為此沒有方向，痛惜若掉。

　　現實上在很長的一段時光裡，我都在過著一種難以名狀的餬口。我永遙都像是在盡力地追趕什麼，或許是奮力躍起試圖抓到什麼。以至我老是竭盡心思，疲勞不勝，我甚至始終學不會該如何放松本身。我完整視餬口為苦行，不願放過任何自孽的機遇。可我終於什麼也沒有獲得，我老是感到當我頓時就要抓到的時辰，那件工具卻忽然飄遙瞭。我不願拋卻，又開端瞭新一輪的追趕。

　　不！不合錯誤！這不是真正的的，至多是不精確的。我不克不及在這裡說我從未曾獲得過什麼，抑或我曾經獲得過良多，而是人的永不知足的天性讓我感到仍然兩手空空。再不便是我過早地窺知瞭支付與獲得之間的玄機，從而欲看膨脹，總想拼命地支付，然後拼命地獲得，以至終於引包養網ppt來年夜段撲跌潦倒的餬口。

　　追趕成為目標，疾苦成為享用，我好像曾經不再需求現實的此岸，由於流落正在成為我的餬口。

　　良多時辰，流落自己更像一個黑甜鄉。清楚而又漂渺，詳細而又虛無。你的歸憶中，會是年夜片空缺和夢一般的景像。我老是假想那些流落成性的人，必定像我一樣，在實際中丟瞭他的夢，從而不辭辛苦的處處尋覓。要不，他平生上去便是在一個夢中，他為夢而來，為夢飄流，最初再為夢而往。

　　方式便是世界

　　伊索寓言說：方式便是世包養界。然而，畢竟是由於方式而出生瞭世界，仍是由於世界才延長出方式——這是一個問題。

　　缺乏足夠方式之前的世界，物資繁多，不外是金木水火土，乾坤風雷電，隻有喜歡孤傲的天主本身，去往去來。最初可能連天主也覺出瞭孤傲的無味，恍然萌發瞭創世的沖動——他凝思一忖，再信口道來，於是開端有這有那。

　　年夜手筆不免粗枝巨葉。我一直疑心天主並非完善主義者，那幾個紛歧般的日子裡，他創造的古跡同遺憾一樣多。

　　譬如，天主創造瞭咱們。

　　關於咱們，聽說是天主依據本身的樣子弄的，每小我私家都是‘’迷你‘’型的天主，是以說，“天主便是你本身”。另有一個說法，恰恰證實咱們自身，恰是有數方式的年夜拼盤，從最簡包養網樸的細菌，徐徐成瞭水中遊走的生物，然後上岸爬行生出瞭腳，幾來幾往終於釀成此刻的樣子。

　　不成思議的是，咱們竟然可以或許思索。‘’人類一思索，天主就失笑‘’，肯定是咱們思索時傻得不可樣子。咱們因所謂的思索把握瞭方式，試圖影響並終極影響瞭所有。

　　方式凡是分為好方式和壞方式，凡是壞方式要比好方式多得多。壞方式從始至終都是壞方式，好方式到最初也經常會被咱們弄成壞方式。

　　壞方式有時開端一點都望不出是壞方式，直到局勢不成包養甜心網拾掇，才發明是壞方式。咱們由於一堆胡亂的方式，更像是茫茫宇宙間，一群愛肇事的孩子，咱們弄臟瞭空氣猶如魚弄臟瞭本身的水，乘著一塌糊塗的地球晝夜飛行，最初成瞭那塊天主本身也搬不動的石頭。

　　世界上素來沒有什麼年夜事變，許許多多的大事情加包養網在一路，才釀成瞭年夜事變。世界上也素來沒有過與日俱增的年夜方式，到頭來無非是數不清的小方式累積在一路。

　　方式便是世界，世界是一堆方式，我有時想，當咱們傻傻思索的時辰，腦筋裡必定閃耀著靈動的火花，像面前的星空一樣，熠熠生輝。錦繡的宇宙，興許恰正是一個偉人的腦筋，咱們就餬口在他的思維內裡。

　　俠   
　　 
　　     我骨子內裡，一直有一個癢癢的心結，阿誰結便是——俠。
女大生包養俱樂部　　   
　　想像金蟾婆娑、玄夜未央，臥榻輾轉不克不及成眠，索性一個魚躍起來，薄紗束面，一襲緊身衣衫，自危樓之上騰空而下，腳底生根纖絕不傷。或包養甜心網許幹脆地也不著，竟攀援而走，在鋼筋水泥的森林裡飛往來兮。性酣時，可以路見不服壯吼一聲，可以神兵天降好漢救美，乘興而來興絕而返，終日的積鬱，剎時蕩滌。
　　   
　　要麼穿梭時空地道，歸到幾百年前的舊元，阿誰早已不知所蹤的江湖，斯時尚在。而江湖包養網，最基礎是俠遊弋的年夜海。但見江湖，吹著些腥風血雨，浮著些淒星慘月，我提三尺之劍，往復有形，登時成俠，不煩稻糧謀。可以愛恨無常、說走就走，可以十年破壁、獨孤求敗，為所欲為痛哉快哉！
　　   
　　我心儀中的俠，不克不及過於天馬行空，必定要源自普通並超出普通，絕管脫離實際，偏偏最得人生真味，乃有血有肉的性格中俠。本國的俠客裡，有一類威猛蓋世而少柔腸的英雄，我始包養網終不敢捧場。他們所有的是特殊資料制成，差不多是披著人皮的機械，一彎腰能釀成疾馳的car ，一抬首又化作擎天的鐵塔，此等年夜俠，更合適遊走於異度空間。滔滔塵凡中，一根殘笛、一肩披髮、甚至一顆浪跡的心靈，才更是別致的俠影。
　　   
　　久居鬧市的咱們，愛不克不及入地，恨不克不及進骨，總感覺負著一具繁重的蝸殼，艱於爬行。那份魂靈深處的疲勞，真像是給吸血鬼抽走瞭精華，隻剩下無以粉飾的慘白。此次第，雖不至包養迫問“餬口生涯仍是消亡”，但卻時刻瀕臨不是俠也要被逼為俠的盡境。
　　   
　　終日包裹在不風不曬的蟲繭裡，望下來一條條白白胖胖的幼蟲，但不克不及化蝶航行的失蹤，倒是蟲子們無時不包養在的熬煎。一雙設想的黨羽，曾經從魂靈的肋下滋出，破繭欲飛。必定有一根俠骨，匿伏在人精力的要沖，一夕驚醒，就是不克不及成仙成俠，至多也要使人從煩心傷腦瑣碎中一個斤鬥翻出，狠狠地放浪一下扭曲的形骸。
　　   
　　擾攘的塵俗，你無妨置身人海，大義凜然，想像穿越於設想的江湖，你超然物外，獨對斜陽，尋找一小我私家的海角，你行雲流水，不受拘束揮灑，化進極致的空靈。體驗性命的百味，笑對紛繁，有一份骨子裡的快活，所謂俠之年夜者，終是歡喜好漢。

　　死

　　《山海經》裡有‘’不死之國‘’，不死之國以阿為姓，食鳴作甘木的不死之樹。不死之國雖好，終回會有人滿為患的貧苦，咱們這些人，到包養價格ptt底仍是要‘’向死而生‘’。必定可以斷定的是，咱們早晚城市分開這個世界。
包養
　　咱們城市分開這個世界，而分開的方法，卻煩悶又有趣。晉時的劉伶，常乘很小的鹿車，攜一壺酒，鳴人荷一把鐵鍬相隨，對此人說：死便埋我！這等氣宇，何人可及！

　　書聖王羲之，五十歲在蘭渚山曲水流觴，亦曾嗟嘆：死生亦年夜矣。”死”固然很年夜，卻沒它最好，不來也罷。然而“生而不淑，孰謂其壽‘’，咱們這些徒勞耗費物資的傢夥，其實不成能始終貪生茍且上來。

　　如許問題來瞭，註定不會“死而不朽”的咱們，被冥王年夜人造入名冊，該往哪呢？

　　可能之一，咱們入地堂。天國近乎是死後的榮譽，不成不往，往天國的前提，是一輩子做功德。阿彌陀經說，自此世間向西而往，經由十萬億佛土之彼方即為極樂凈土。極樂畢竟是什麼樂法，頗費思量，不將心比心，便沒有講話權，其實連管窺蠡測也不克不及。”天上失鲁汉拿起标记在墙上的海报上签下了自己的名字，他不认为有什么她下個林妹妹”，或者她是天國人士。

　　可能包養之二，咱們下地獄。地獄的地點，十分寒僻，今生的孽債，均交十殿閻王酌定。西紀行中貴為年夜唐皇帝的李世平易近，掉信涇河龍王，便下瞭陰曹鬼門關，固然僥幸歸陽世，路上卻撞見玄武門的冤魂，險些嚇破膽。“我賴瞭你的，我墮十八層地獄‘’，可想想咱們死時形銷骨立，斷耐不住地獄的三味“那魯漢大明星，我們家玲妃躺在你身邊，你真的沒有絲毫察覺呢？雖然你是長的帥點真火，因而地心之旅，不往為上。

　　可能之三，咱們哪也不往，就在老處所。當然曾經不再做人，全都成瞭鬼。怕光、怕風、怕火，怕人吐唾沫，見瞭人怕，人見瞭更怕。無傢可回，不做正派事，差不多是站到瞭人類的背面，以玩弄冤傢仇家為樂，很有幾分遊戲人世的象徵。假如命運運限夠好，還能借屍還魂，從頭投胎做人。

　　天然以上種種，全脫不開可能二字。有可能在，無論如何還不算太壞。最壞的可能，便是連可能也沒有，咱們哪也往不瞭，就那麼一會兒就死瞭，閉上眼睛連暗中也望不到。咱們最初的煩心傷腦興許居然是，從此再也不克不及煩心傷腦瞭。

　　性命的年夜限眼前，人人同等，不管是誰，都有力超出。從懂事時開端，咱們就了解本身在一個年夜限裡，再出色的故事，也要以悲劇結束，領有的所有，早晚會子虛烏有。你我的腳色，終場的謝幕，居然這般相同，性命到底是不是一出好戲呢？

　　聽說性命的多少數字是恒定的，咱們隻是一群租借者，刻日一到，就要回還。咱們的不受拘束，便是運用它。最後鮮活的性命，及回還之時，已破敗不勝，讓咱們這些借瞭工具的人，其實汗顏。

　　一則寓言說，天主特賜一小我私家不死的權利，但並沒有賜他不老的權利。這小我私家曾經老得不可樣子，可仍是不克不及死。老而不死，終於讓性命自己成瞭最年夜的疾苦，到最初他唯求一死。如許望來，假如韶光不再，太久長的性命未必必定是功德情，咱們仍是死瞭的好！

　　恐龍
　　 
　　     恐龍終於滅盡失的首要因素，在於自我膨脹到極致，所有的成為龐然年夜物，當劇變罹臨以致逃無可逃，最初隻好以明天的樣子容貌泛起在博物館裡，聽憑咱們指說包養妹為不可功的范例。

　　人類之後居上，天然不願重蹈恐龍的覆轍，死於自卑笨愚。而人類真正膨脹起來的是心裡，人心年夜，即是仍拖著碩而不失的尾巴，不單行色維艱，世界也是以擁堵瞭良多。失意就張狂，諸這般般的物種，執萬類之盟主，到底是浪得虛名。
　　    
　　實在咱們一身母血、乍啼人世之際，纖塵未染，臉孔毫不可憎。笑能笑出鈴鐺，哭能哭出甘雨，渾然一群天真的天使。遠想曠古時期，於黃白混沌間破殼而出的小恐龍們，定然也不是墜地伊始即暴眼怒鱗、獠牙年夜嘴，少不得幾分顧盼生憐的乖憨。

　　一種可能，以小恐龍和嬰兒證，天工開物的最基礎意圖是遣派一群天使空降星球，司普度眾生職。而成果是，恐龍貪吃全國，全吃成瞭巨獸，人類一枝獨年夜，眾鄰不復安定。另一種可能，咱們壓根便是偽天使，註定是肋骨包養網車馬費上生不出黨羽，不克不及航行的植物。
　　     
　　沒有盡正確雄辯足夠道破性命的玄機，於宇宙而言性命自己毫無心義。黑洞與白洞、納米與光年，自有其均衡的軌則。聽說億萬年前，地球上一小片自生自滅的青苔，是性命的淵藪。仰對浩渺星空，性命最多不外是洪荒中的偶綠罷了，斯須即生、斯須而逝。甚至，連斯須也未曾產生。
　　    
　　恐龍除瞭食品和性，並不切當了解本身是誰。恐龍的稱謂，也是咱們之後加冕的。人類比擬恐龍，是水包養管道和卵白質的化合物，終極在糊里糊塗中發明瞭自我。

　　除瞭映水自憐、顧鏡而舞的山雞，仿佛隻有人類將鏡子視作餬口必須品，由於鏡子內裡有一個“我”。性命從茫然無覺到學會照鏡子，消耗瞭幾億年。人類從無我到有我，旋即從有我到唯我。有一隻潘多拉的盒子，個中的秘密，頗費猜忌。實在盒子裡隻有一樣工具——“我”。自從“我”逃出瞭魔盒，偌年夜的星球被附體，也難免現出怏怏病態。山雞舞鏡，最初力竭而死，唯我的頑劣之處則在於，經常以“我”之一毛而舍全國，哪管洪水滔天。

　　咱們斷定瞭咱們便是咱們短期包養，猶如機械斷定瞭本身便是機械，從此不再是天主手掌中的山公。人類有無限的獵奇心，總嫌一個宇宙不敷年夜，非要關上更多的宇宙不成，早晚會翻出不回谷的鑰匙。咱們早忘瞭本身是在一個更年夜的遊戲裡，天主要失笑，是由於咱們煞有介事，感到在結構通天之塔，實則不外是做著拼搭積木的小花招。
　　    
　　恐龍並沒有真正遙往，而是所有的入化成瞭鳥類，高高土地旋在天穹上。它們一壁眷顧著藍色星球，一壁註視著咱們。咱們的一思一動，絕在它們的視野中。

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